Մեռած լեզուները այն լեզուներն են, որոնք այլևս որպես մայրենի լեզու չեն խոսում խոսողների որևէ համայնքի կողմից: Սա նշանակում է, որ չկան կենդանի մարդիկ, ովքեր լեզուն սովորել են որպես իրենց առաջին լեզու և օգտագործել այն առօրյա կյանքում: Մեռած լեզուներ կարող են օգտագործվել նախկինում, բայց դրանք այլևս չեն օգտագործվում որպես հաղորդակցման միջոց։

Մահացած լեզուների որոշ օրինակներ ներառում են լատիներեն, հին հունարեն, սանսկրիտ, հին սկանդինավյան և հին անգլերեն: Այս լեզուները ժամանակին լայնորեն տարածված էին և զգալի ազդեցություն ունեցան այն մշակույթների և հասարակությունների վրա, որտեղ դրանք օգտագործվում էին: Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում դրանք ավելի ու ավելի քիչ տարածված դարձան, մինչև որ ի վերջո փոխարինվեցին այլ լեզուներով։

Չնայած այն հանգամանքին, որ դրանք այլևս չեն խոսվում որպես կենդանի լեզուներ, շատ մեռած լեզուներ շարունակում են զգալի ազդեցություն ունենալ ժամանակակից հասարակության վրա: Օրինակ՝ լատիներենը դեռ օգտագործվում է գիտական, իրավական և կրոնական համատեքստերում, իսկ հին հունարենը մեծ ազդեցություն է ունեցել արևմտյան փիլիսոփայության և գրականության վրա։

Լատիներենը դասական լեզու է, որը խոսվում էր Հին Հռոմում և Հռոմեական կայսրության մեծ մասում: Այն հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի իտալական ճյուղի անդամ է և եղել է Հռոմեական Հանրապետության և Հռոմեական կայսրության պաշտոնական լեզուն։ Լատիներենը նաև գիտության և գրականության լեզու էր միջնադարյան Եվրոպայում, և այն շարունակեց օգտագործվել որպես lingua franca կաթոլիկ եկեղեցում մինչև 20-րդ դարը։

Այսօր լատիներենը համարվում է մեռած լեզու, քանի որ ոչ ոք չի խոսում այն որպես իր մայրենի լեզու: Այնուամենայնիվ, այն շարունակում է ուսումնասիրվել և օգտագործվել տարբեր համատեքստերում: Լատիներենը դեռ օգտագործվում է որպես կաթոլիկ եկեղեցու պաշտոնական լեզու և հաճախ օգտագործվում է գիտական և բժշկական տերմինաբանության մեջ։ Այն նաև ուսումնասիրվում է շատ դպրոցներում՝ որպես հին հռոմեական աշխարհի պատմության և մշակույթի մասին սովորելու միջոց։

Լատինական ազդեցիկ մնալու պատճառներից մեկն այն է, որ այն երկարատև ազդեցություն է ունեցել ժամանակակից բազմաթիվ լեզուների զարգացման վրա: Ռոմանական լեզուներ, ինչպիսիք են իսպաներենը, ֆրանսերենը, իտալերենը և պորտուգալերենը, բոլորը ծագել են լատիներենից, և շատ անգլերեն բառեր ունեն նաև լատիներեն արմատներ: Բացի այդ, բազմաթիվ իրավական և գիտական տերմիններ առաջացել են լատիներենից:

Լատիներեն ուսումնասիրելը կարող է նաև առավելություններ ունենալ, քան պարզապես հին աշխարհի մասին սովորելը: Այն կարող է բարելավել մարդու բառապաշարը, քերականությունը և լեզվի կառուցվածքի ըմբռնումը, ինչը կարող է օգտակար լինել տարբեր ակադեմիական և մասնագիտական համատեքստերում:

Սանսկրիտի և լատիներենի մասին հետաքրքիր փաստն այն է, որ դրանք երկուսն էլ համարվում են շատ հին և բարդ լեզուներ, և նրանք շատ նմանություններ ունեն քերականության, բառապաշարի և կառուցվածքի առումով: Դա ստիպել է շատ լեզվաբանների ենթադրել, որ նրանք կարող են ունենալ ընդհանուր նախնիների լեզու:

Սանսկրիտը և լատիներենը նաև կրոնական և փիլիսոփայական տեքստերում օգտագործելու երկար պատմություն ունեն: Հինդուիզմում սանսկրիտը համարվում է սուրբ լեզու, և շատ կարևոր տեքստեր, այդ թվում՝ Վեդաները և Բհագավադ Գիտան, գրված են սանսկրիտով։ Նմանապես, լատիներենը լայնորեն օգտագործվել է կաթոլիկության մեջ, և շատ կարևոր կրոնական տեքստեր, ինչպիսիք են Աստվածաշունչը և պատարագը, թարգմանվել են լատիներեն։

Չնայած այս երկու լեզուների նմանությանը, կան նաև բազմաթիվ տարբերություններ։ Սանսկրիտը հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի հնդ-արիական ճյուղի անդամ է, իսկ լատիներենը՝ իտալական ճյուղի։ Սանսկրիտը նաև ունի բայերի խոնարհման և գոյականների անկման շատ ավելի բարդ համակարգ, քան լատիներենը:

Ընդհանուր առմամբ, սանսկրիտի և լատիներենի նմանություններն ու տարբերությունները դրանք դարձնում են ուսումնասիրելու և համեմատելու հետաքրքրաշարժ լեզուներ:

Ձոն ստուգատեսի շրջանակներում անիմացիայի ընտրությամբ խմբի սովորողների հետ համատեղ նախատեսում ենք ստանալ գարնանային տրամադրություն։

Նախ ավարտուն տեսքի կբերենք փետրվարյան նախագիծը, որից հետո անցում ենք կատարում գարնան գույներին և տրամադրությանը։

Նախագծի մասին․

Քանի որ մարտի շրջանակներում նաև տոնում ենք մայրության և գեղեցկության տոնը, ապա թվային կերպով կնկարենք «Գարուն մայրիկ»-ին, պատկերելով մեր իսկ մայրիկներին գարնանային գույներով, որից հետո անիմացիոն կադրերի միջոցով կստանանք փոքրիկ մոլորակ։

Երեխաներին կօգնի ուսումնասիրությունը, թե գարնանային գույներն ու տրամադրությունը ինչ կերպ կարելի է փոխանցել։

Body language refers to the non-verbal cues we use to communicate. These non-verbal cues make up a huge part of everyday communication. In fact, body language can make up 60% to 65% of all communication.

Body language can help us understand others and ourselves. It gives us information about how people might feel in a given situation. We may also use body language to express feelings or intentions.

Understanding body language is important, but it’s also important to pay attention to other cues, such as context. In most cases, you should consider alerts as a group rather than focusing on a single action.

Body Language – Facial Expressions
facial expressions

Depending on the facial expression, a person can convey many different expressions at once, a smile can mean approval or happiness. A frown can signal displeasure or unhappiness.

In some cases, our facial expressions can show our true feelings about a particular situation. Although you say you feel good, your facial expression may indicate otherwise.

Here are just a few examples of emotions that can be expressed through facial expressions:
Happiness, Sadness, Anger, Surprise, Disgust, Fear, Confusion, Excitement, Desire, Contempt
A person’s facial expression can even help determine whether we trust what they are saying.

The eyes are often referred to as the “windows to the soul” because they can tell a lot about what a person is feeling or thinking. The best way to read someone’s body language is to pay attention. Pay attention to any of the following eye signals:

Pinpoint Pupils (Miosis): Symptoms, Causes, and Treatment
Eyes

When a person looks directly into your eyes during a conversation, it shows that he is interested and attentive. However, prolonged eye contact can seem threatening.

On the other hand, breaking eye contact and frequently looking away can indicate that the person is distracted, uncomfortable, or trying to hide their true feelings.

Mouth

Mouth expression and movement can also be important when reading body language. For example, nibbling on the lower lip can indicate that the person is feeling anxious, fearful, or insecure.

Wrinkled lips. Pursing the lips can be a sign of disgust, disapproval, or distrust.
Lip biting. People sometimes bite their lips when they are worried, worried or stressed.
Covering your mouth. When people want to hide an emotional reaction, they may close their mouth to avoid smiling.
Up or down. Minor changes in the oral cavity can also be a subtle indicator of a person’s well-being. When the mouth is slightly raised, it may indicate that the person is feeling happy or optimistic. On the other hand, a slightly raised mouth can be a sign of sadness, approval, or even just a frown.

Body Language communication in the 21st century – Elearn College
Arms and legs

Crossed arms can indicate that the person is feeling defensive, self-protective, or withdrawn.
Standing with hands on hips can show that the person is ready and in control, and can also be a sign of aggression.
Clasping hands behind the back can indicate that the person is bored, anxious, or even angry.
Rapid finger tapping or restlessness can be a sign that the person is bored, impatient, or upset.
Crossed legs may indicate that the person is feeling closed off or in need of privacy.

Устное народное творчество

Армянское устное народное поэтическое творчество связано с формированием армянского этноса, его языковой культурой. Образцы древнеармянской дописьменной эпической традиции (мифы, мифоэпические сказания, эпосы) сохранились в исторических трудах армянских авторов V века и последующих веков. Они приводятся как подлинный исторический материал.

Эпическая традиция

В «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци на уровне исторического предания сохранился древнеармянский мифоисторический эпос «Випасанк» («Эпические сказания»), отражающий исторические события с VI века до н.э. до II века н.э. Армянский эпос «Персидская война» сложился в раннем Средневековье. В его основе лежат исторические события III–IV веков, когда в соседнем Иране после свержения парфянской династии Аршакидов воцарилась династия Сасанидов. Вражда и противоборство между аршакидской Арменией и сасанидским Ираном, в которую вовлекались различные герои, продолжалась в течение столетий. Эпос состоит из отдельных эпических циклов, названных именами армянских царей династии Аршакидов: Хосров, Трдат, Тиран, Аршак, Пап, Вараздат, — а также полководцев из рода Мамиконянов: Ваче, Васак, Мушег, Мануел, которые вели вековую борьбу за независимость Армении.Разные эпизоды эпоса «Персидская война» сохранились в трудах армянских историков V века — Агатангелоса, Фавстоса Бузанда, Мовсеса Хоренаци. Основной лейтмотив эпоса — борьба против персов за независимость родной страны, почитание и любовь к царю как символу власти и независимости родины. В одной из глав эпоса символично отображено почитание родной земли и воды. Так, чтобы испытать армянского царя Аршака II (350–368) на верность родине, персидский царь Шапур (арм. Шапух) велит привезти из Армении землю и воду и засыпать половину пола в своей приемной этой землей, обрызгав ее водой. Пригласив Аршака, Шапур вместе с ним начинает прохаживаться по приемной. При этом, когда они вступают на персидскую землю, Аршак, раскаиваясь, признает, что заслуживает кары. Но как только они вступают на засыпанную армянской землей половину, Аршак грозным голосом восстает против Шапура и отвечает, что, вернувшись на родину, отомстит ему. В этом эпизоде подчеркивается вера в магическую силу родной земли и воды, и что на родной земле человек чувствует себя сильным, гордым и свободным.

В эпосе «Таронская война», сохранившемся в исторических трудах Себеоса (VII век) и Иоанна Мамиконяна (VIII век), отражены события конца V – начала VI века, связанные с борьбой князей Мамиконянов с сасанидскими царями и вельможами за независимость своей области — Тарон.Последний эпический памятник, сохранившийся в устной народной традиции, — «Сасна Црер» («Сасунские удальцы», или «Давид Сасунский») был обнаружен и записан лишь в 1873 году и ныне представлен в многочисленных вариантах. Этот эпос является классическим примером героической эпики, где древние мифы искусно сочетались с поздними историческими событиями, создавая новое качество героического эпоса. Его целостная циклизация произошла в Средние века (VII–XIII века) на основе исторических событий той эпохи. Эпос состоит из четырех циклов, каждый из которых называется по имени одного из сасунских героев по генеалогической линии — от прадеда до правнука (Санасар, Багдасар, Мгер Старший, Давид, Мгер Младший). Первый цикл эпоса повествует о жизни и занятиях братьев-близнецов Санасара и Багдасара Он построен на сюжетной основе близнечного мифа и сочетании исторического предания об ассирийском царе Синаххерибе и его сыновьях, убивших в 681 году до н.э. своего отца и бежавших в Армению (IV Книга царств: 18:13). Второй и четвертый циклы — о Мгере Старшем и Мгере Младшем — построены на разных мифологических сказаниях о древнеармянском боге Михре (Митре) и на мифологеме о герое, заключенном в скалу. Третий цикл «Сасна Црер» — о Давиде Сасунском. Давид выступает в роли Бога грозы, драконоборца, о чем свидетельствуют все его подвиги и обретение меча-молнии. Его главным противником является его сводный брат Мсра-Мелик — дракон.

Во всех циклах эпоса вода выступает как первооснова. Связь героев с водной стихией проступает в имени их праматери Цовинар (cov — море). Цовинар — мать близнецов, которые зачаты от одной с половиной горсти выпитой ею воды. Огненного коня, доспехи и оружие Санасар находит на дне моря, а напившись из млечного родника, становится могучим и непобедимым. Свою крепость и город братья-близнецы основали у истоков бурной реки. Герои эпоса перед боем купаются в чудотворном роднике и, напившись из него, обретают силу и непобедимость. Давид погибает в воде, пронзенный стрелой неприятеля.

Основная тема «Сасна Црер» — противостояние и борьба между христианами и язычниками-иноверцами из-за обременительной дани, наложенной захватчиками на Сасун, и разорения святыни сасунцев — монастыря Св. Богородицы. Важнейшим в эпосе является мотив наследника, имеющий композиционное значение, ибо без героя-наследника продолжение эпоса невозможно. Но проклятый своим отцом, Мгер Младший остается без наследника. С его входом в пещеру эпос заканчивается. Самая характерная черта данного эпоса — это непобедимый героический дух, обусловленный богатырскими подвигами героев и вековой борьбой армянского народа против арабских завоевателей. Будучи эпическим отражением конкретной исторической эпохи (VII–XIII века), «Сасна Црер» слагался и передавался из поколения в поколение сказителями в устной традиции. Художественно вбирая многие элементы этнической культуры сквозь пласты разных эпох, он стал бесценным культурно-историческим шедевром армянского народа.

Ուսումնական երրորդ շրջան․ Միջին դպրոց

Երրորդ ուսումնական շրջանի առաջին ամսվա ընթացքում, անիմացիա դասընթացի շրջանակներում, միջին դպրոցի աշակերտները ստեղծեցին իրենց սեփական մուլտհերոսներին արդեն իսկ գոյություն ունեցող մուլտերի համար: Աշխատանքը պարտադիր սկսվել էր ուսումնասիրության փուլից։ Սովորողները հնարավորություն ունեին աշխատել իրենց սիրելի մուլտերի հետ, որոնց համար հետաքրքիր կլիներ մտածել և ստեղծել նոր կերպարներ, որոնք նրանց կարծիքով պակասում են, կամ էլ ձևափոխել որևէ գոյություն ունեցող կերպարի։ Երեխաները լրիվ ազատ էին աշխատելու, թե ձեռքով, և թե համակարգչային ծրագրերով։ Այս նախագիծը կոչեցինք «նոր թզուկներ»։ Ոմանք որոշեցին ստեղծել լրիվ նոր կերպարներ և լրիվ նոր մուլտֆիլմեր։ Երեխաների արդյունքները՝

Արգիշտի Ղարիբյան

Բացի իր հիմնական կերպարից նա պատրաստեց նաև վիշապների կերպարիկներ կրակի, հողի և ջրի տարրերով և լրացուցիչ պոկեմոնների կերպարներ։

Վահե Գաբրիելյան

Այս կերպարը Վահեն ավելացրել է «Demon Slayer» Կոյոհարու Գոտոգեի մանգայի մեջ, որը նաև անիմե է:

Արեն Աբրահամյան

Արենը աշխատում էր Gravity Falls մուլտֆիլմի հետ և ահա այսպիսի նոր կերպար նա ավելացրեց մուլտֆիլմին, որպես չարագործ։

Տիգրան Գրիգորյան

Արման Յարալյան

Արամ Մաղաքյան

Էլֆ

Մարիա Բաբաջանյան

Սարգիս Սարգսյան

Հրանտ Ղազարյան

Հրանտը նկարեց շատ փոքրիկ և պրիմիտիվ կերպար, սակայն նա կենտրոնացավ կերպարի միջավայրի վրա և մանրամասն նկարեց նրա աշխարհը։

Что такое язык тела?
Язык тела относится к невербальным сигналам, которые мы используем для общения. Эти невербальные сигналы составляют огромную часть повседневного общения. Фактически, язык тела может составлять от 60% до 65% всего общения.

Язык тела может помочь нам понять других и самих себя. Он дает нам информацию о том, как люди могут чувствовать себя в данной ситуации. Мы также можем использовать язык тела, чтобы выразить чувства или намерения.

Понимание языка тела важно, но также важно обращать внимание на другие сигналы, такие как контекст. В большинстве случаев следует рассматривать сигналы как группу, а не сосредотачиваться на одном действии.

Выражения лица

В зависимости от выражения лица человек может передать сразу много разных выражений, улыбка может означать одобрение или счастье. Хмурый взгляд может сигнализировать о неудовольствии или несчастье.

В некоторых случаях наше выражение лица может показать наши истинные чувства по поводу определенной ситуации. Хотя вы говорите, что чувствуете себя хорошо, выражение вашего лица может говорить об обратном.

Вот лишь несколько примеров эмоций, которые можно выразить с помощью выражения лица:
Счастье, печаль, гнев, удивление, отвращение, страх, замешательство, волнение, желание, презрение
Выражение лица человека может даже помочь определить, доверяем ли мы тому, что он говорит.

Глаза часто называют «окнами в душу», потому что они способны многое рассказать о том, что человек чувствует или думает. Лучший способ прочитать чей-то язык тела — обратить внимание. Обратите внимание на любой из следующих сигналов глаз:

Глаза

Когда человек смотрит вам прямо в глаза во время разговора, это показывает, что он заинтересован и внимателен. Однако длительный зрительный контакт может показаться угрожающим.

С другой стороны, прерывание зрительного контакта и частое отведение взгляда могут указывать на то, что человек отвлечен, чувствует себя некомфортно или пытается скрыть свои истинные чувства.

Рот

Выражение рта и движения также могут быть важны при чтении языка тела. Например, покусывание нижней губы может указывать на то, что человек испытывает тревогу, страх или неуверенность.

Сморщенные губы. Сжатие губ может быть признаком отвращения, неодобрения или недоверия.
Покусывание губ. Люди иногда кусают губы, когда беспокоятся, беспокоятся или испытывают стресс.
Прикрывая рот. Когда люди хотят скрыть эмоциональную реакцию, они могут закрыть рот, чтобы избежать улыбки.
Вверх или вниз. Незначительные изменения в ротовой полости также могут быть тонким индикатором самочувствия человека. Когда рот слегка приподнят, это может означать, что человек чувствует себя счастливым или оптимистичным. С другой стороны, слегка приподнятый рот может быть признаком грусти, одобрения или даже просто хмурого взгляда.

Руки и ноги

Скрещенные руки могут указывать на то, что человек чувствует оборону, самозащиту или замкнутость.
Стояние с руками на бедрах может показать, что человек готов и держит себя в руках, а также может быть признаком агрессии.
Сцепление рук за спиной может указывать на то, что человек скучает, беспокоится или даже злится.
Быстрое постукивание пальцами или беспокойство могут быть признаком того, что человеку скучно, нетерпеливо или он расстроен.
Скрещенные ноги могут указывать на то, что человек чувствует себя закрытым или нуждается в уединении.

ՓԵՏՐՎԱՐ 27 — ՄԱՐՏ 3

Դասանյութը՝ Իրավագիտություն /էջ 85-99/

ՀՀ Սահմանադրություն

Առաջադրանք՝

• Սահմանադրություն, հիմնական հատկանիշները
• Ինքնիշխան պետություն
• Ժողովրդավարական պետություն
• Սոցիալական պետություն

О восточной поэзии русского поэта и его встрече с армянской учительницей Шаганэ Тальян, ставшей прототипом персиянки Шаганэ, рассказала Софья Лапидус — экскурсовод Московского государственного музея С.А. Есенина. Софья Лапидус называет «Персидские мотивы» венцом творения в жизни Сергея Есенина. Стихотворный цикл был задуман поэтом после знакомства с персидской поэзией.

* * *

Шаганэ ты моя, Шаганэ!
Потому, что я с севера, что ли,
Я готов рассказать тебе поле,
Про волнистую рожь при луне.
Шаганэ ты моя, Шаганэ.
Потому, что я с севера, что ли,
Что луна там огромней в сто раз,
Как бы ни был красив Шираз,
Он не лучше рязанских раздолий.
Потому, что я с севера, что ли.
Я готов рассказать тебе поле,
Эти волосы взял я у ржи,
Если хочешь, на палец вяжи —
Я нисколько не чувствую боли.
Я готов рассказать тебе поле.
Про волнистую рожь при луне
По кудрям ты моим догадайся.
Дорогая, шути, улыбайся,
Не буди только память во мне
Про волнистую рожь при луне.
Шаганэ ты моя, Шаганэ!
Там, на севере, девушка тоже,
На тебя она страшно похожа,
Может, думает обо мне…
Шаганэ ты моя, Шаганэ.

Первые впечатления от произведений персидских классиков переросли в увлечение и желание увидеть их родину своими глазами. Персия, так и оставшаяся неосуществленной мечтой Есенина, предстала в созданных им стихотворениях, написанных в 1924–1925 годах. Зимой 1924 года Сергей Есенин в Бутуме познакомился с Шаандухт (Шаганэ) Нерсесовной Тальян (до замужества Амбарцумян, в первом браке Тертерян). Она и «подарила» своё имя героине «Персидских мотивов». «…На следующий день, уходя из школы, я опять увидела его на том же углу. Было пасмурно, на море начинался шторм. Мы поздоровались, и Есенин предложил пройтись по бульвару, заявив, что не любит такой погоды и лучше почитает мне стихи. Он прочитал „Шаганэ ты моя, Шаганэ…“ и тут же подарил мне два листка клетчатой тетрадочной бумаги, на которых стихотворение было записано. Под ним подпись: „С. Есенин“». Из воспоминаний Шаганэ Тальян (В. Белоусов. Сергей Есенин). О том, что именно Шаганэ Нерсесовна Тальян послужила прообразом персиянки Шаганэ, стало достоверно известно благодаря Владимиру Германовичу Белоусову, исследователю литературного наследия Сергея Есенина. В 1965 году в своей книге «Сергей Есенин» он опубликовал историю поисков Шаганэ Нерсесовны и поделился её воспоминаниями. На исследовании Владимира Германовича основана лекция Софьи Лапидус «Сергей Есенин и Шаганэ Тальян. История создания „Персидских мотивов“», запись которой публикует Армянский музей Москвы.

https://youtube.com/watch?v=Z1hosDU3p90%3Fenablejsapi%3D1%26autoplay%3D0%26cc_load_policy%3D0%26cc_lang_pref%26iv_load_policy%3D1%26loop%3D0%26modestbranding%3D0%26rel%3D1%26fs%3D1%26playsinline%3D0%26autohide%3D2%26theme%3Ddark%26color%3Dred%26controls%3D1%26version%3D3%26showsearch%3D0%26showinfo%3D1%26hl%3Dru%26wmode%3Dtransparent

Հղում

1.Ապրանքի/ծառայության նկարագրությունը

Թվերով և քարերով նկարչություն և հետաքրքիր նվերների տեսականի։

2.Ապրանքի/ծառայության մրցունակության գնահատում

• մատակարարների իշխանություն

Ապրանքերը մատակարարվում են Ռուսատանից «Paintboy original», «HOBBART», «Բելոսնեժկա»։
Ապրանքների մեծ մասը ներկրվում են այս մատակարարներից, քանի որ նարնց տրամադրած ապրանքները արդարացրել են իրենց անունը։ Թե՛ կտավները, թե՛ ներկերը շատ որակով են և հաճելի են աշխատանքի համար։

• գնորդների իշխանություն

Մեր գնորդները հասարակության այն մասն են կազմում, ովքեր ցանկանում են հետաքրքիր և հաճելի նվեր անել իրենց մտերիմներին։ Բացի այդ, քանի որ կտավը գունավորելու պրոցեսը շատ հաճելի է, մարդիկ այն գնում են իրենց համար, հետաքրքիր ժամանակ անցկացնելու կամ սթրեսից ազատվելու համար։ Գնորդները մեծ մասամբ 25-60 ավել տարիքի կանայք և տղամարդիկ են։ Մեծ տարիքի հաճախորդները մեր խնութից օգտվում են իրենց թոռնիկներին նվերներ անելու համար։ Երիտասարդները նվերներ են առնում իրենց սիրելիներին և ծնողներին տարբեր առիթների հետ կապված։

• փոխարինող ապրանքների հայտնվելու վտանգ

Կարծում եմ, որ սա այնպիսի ոլորտ է որ փոփոխություններն այդքան շատ չեն ազդի ընկերության գործունեության վրա։ Բնականաբար ժամանակի ընթացքում կլինեն նորություններ, զարգացումներ և նոր ծառաությունների մատուցում։

• նոր մրցակիցների հայտնվելու վտանգ

Մրցակիցների հայտվելու վտանգ կա, քանի որ կան տարբեր ընկերություններ, որոնք նույնպես զբաղվում են, և գործունեություն են վարում այս ոլորտում, սակայն դրա հետ մեկտեղ կան շատ մանրուքներ ինչի վրա ուշադրություն այնքան էլ չեն դարձնում։ Մեր ընկերության առավելություններից է այն, որ մեր ներկերը միշտ լավ որակի են են չորացած չեն, քանի որ հաճախորդին աջաքելուց առաջ բոլոր գուները ստուգվում են։

Հիմա մրցակիցների քանակը բավականին մեծ է ահա դրանցից մի քանիսը՝

• Vozni.online- ակյքում գները բբավական ցածր են, բայց դրա հետ մեկտեղ տեըսականին շատ քիչ է։
• Pik.am-գները չեն անցնում 4500 դրամը, սկայն չեմ կարող վստահել որակին
• xaxalove-գները չեն անցնում 6000 դրամը, կա պատկերների լայն տեսականի սակայն նկարների ցուցադրման ձևը այնքան էլ հարմար չէ։
• Wildberries

• շուկայում գործող ընկերությունների միջև առկա թշնամական մրցակցություն

Հիմնական վտանգը կկայանա մրցակիցների ապրանքի որակի և ավելի մատչելի գնի մեջ:

3.Գտնվելու վայրը

Առաջիկայում գործում է օնլայն։ Ընկերությունն ունի իր սեփական կայքը` Bonasens.am և իր էջը սոցցանցերում։

4. Ծրագրի աշխարհագրական ընդգրկումն ու հաճախորդները /շուկայի հատվածը/

Ընկերությունն իր գործունեությունը վարում է Հայաստանի ողջ տարածքում, այնպես, որ հաճախորդներն իրենց ցանկացած պատվերը կստանան գտնվելով Հայաստանի ցանկացած մարզում։
Առաքումը կատարվում է անձամբ։ Ապրանքն առաքվում է այն ճամանակ, երբ ցանկանում է հաճախորդը, նույն օրը առաքման համար գործում է առաքման վճար։

5 W Շերրինգտոնի մեթոդը

• Who
5+ տարիքի րեխաների ծնողներ
25-65 տարեկան կանայք և տղամարդիկ

• Why
Հետաքրքիր ժամանակ անցկացնելու համար
Նվերների համար
Սթրեսից ազատվելու համար

• What
Թվերով կարչություն, դեկորատիվ գդալներ

• When
Տոների նախորյակներ(Մարտի 8, Վալենտին, Ամանոր, Ծնանդյան առիթներ)

• Where
Վաճառք սոց. ցանցերում
Վաճառք կայքի միջոցով
Վաճառք այլ խանութների հետ համագործակցելու միջոցով։

5.Պահանջարկի ընդհանուր մեծությունը

6. Շուկայում կազմակերպության մասնակցության բաժնեմասը

7.Վաճառքի գինը
Ստանդարտ (40*50) չափսի կտավների գինը միջինում բոլորինը 7.000 դրամ է։
(40*50) չափսի քարերով հավաքելու կտավների գինը միջինում բոլորինը 13.000 դրամ է։
20*30 չափսի կտավների գինը 4.500 դրամ է։
Կան նաև պոլիպտիխներ որոնք մի կանի մասինց, մի քանի կտավներից կազմված նկարներ են և բնականաբար դրանց գինն էլ ավելի բարձր է՝ սկսած 15.000 դրամից։

8.Վաճառքների ծավալների կանխատեսում